Тайная история Марии Магдалины в последнее время стала одной из самых изучаемых тем. Подробнейшие исследования ведутся по источникам, ранее недоступным, и ученые приходят к крайне неожиданным выводам, многие из которых полностью противоречат привычным историческим догмам!

Мы уже посвящали этой удивительной душе страницы нашего журнала “Час Х”. Однако масштаб и глубина ее побудили нас провести еще одно исследование и поделиться им с вами!

В православии Магдалину почитают как равноапостольную святую, мироносицу, которую Спаситель избавил от семи бесов. Несмотря на это, ее образ до сих пор остается в тени. Мало что известно о ее жизни и духовном подвиге. Информация сокрыта под плотным «священным» туманом, наведенным в ранние христианские века заинтересованными в своих выводах «творцами» истории. Видимо, реальная история Марии в эпоху патриархата многим «встала как кость поперек горла».

Ватикан долгое время представлял нам Марию Магдалину как раскаявшуюся грешницу-блудницу, которая, уверовав в Иисуса Христа, стала Его преданной последовательницей. Такой образ закрепился в сознании людей еще и благодаря множеству художественных произведений на библейские темы, и он отчего-то ближе человечеству, чем образ добропорядочной преданной женщины с чистой душой, стремящейся к духовным знаниям. Лишь в 1969 году Католическая церковь официально признала Марию Магдалину апостолом Иисуса и убрала оскорбительный эпитет «блудницы», объясняя это тем, что ни в одном историческом источнике нет прямого указания и подтверждения данного факта.

Историю церкви вершили мужчины, и они же наделяли ее действующих лиц определенными качествами по своему желанию. Мужской природе всегда было проще оправдать свое вожделение при виде красивой женщины ее распущенностью и обвинить ее в том, что она является источником искушения для мужчин.

В Новом Завете имя Магдалины упоминается лишь в нескольких эпизодах:

  • Она была исцелена Иисусом Христом от одержимости семью бесами. Лк. 8:2; Мк. 16:9.
  • Затем стала следовать за Христом, служа Ему. Мк. 15:40-41, Лк. 8:3.
  • Потом присутствовала на Голгофе при распятии Иисуса. Мф. 27:56 и др.
  • После чего была свидетельницей Его погребения. Мф. 27:61 и др.
  • А также стала одной из жен-мироносиц, которым ангел возвестил о Воскресении. Мф. 28:1; Мк. 16:1-8.
  • Она первая увидела воскресшего Иисуса и сначала приняла его за садовника, а когда поняла, что перед ней Учитель, устремилась к Нему, чтобы дотронуться. Христос не разрешил ей это, но зато поручил возвестить апостолам о своем Воскресении. Ин. 20:11-18.

Mary Magdaline sees Christ

Из этих скудных сведений не вырисовывается образ Марии, такое ощущение, что ее деяния хотели просто затереть и свести на нет ее роль в жизни Иисуса. Теоретиками делался упор на ее бесноватость и последующее исцеление. Вот откуда пошел миф о раскаявшейся грешнице.

Однако эти писания – не единственные источники, повествующие о жизни Иисуса. В середине ХХ века на территории Египта местный фермер случайно нашел огромный кувшин, в котором были спрятаны 13 папирусов на коптском языке. Эти ранние христианские документы конца I века содержали много Евангелий Нового Завета. Официальной церковью они были названы отвратительной ересью и нещадно уничтожались, а люди, пытавшиеся их сохранить, преследовались по закону. Среди гностических апокрифов самые известные – Евангелие от Марии, Евангелие от Филиппа, от Фомы и от Иакова, Пистис София. В их текстах обнаружилась совершенно новая информация о событиях тех времен, где Мария Магдалина представлена в новом свете, как одна из центральных фигур среди апостолов.

Сохранились исторические сведения, что Мария Магдалина родилась в богатой семье в городе Мигдаль-Эль. Она была умна, образованна и божественно красива. На средневековых картинах ее часто изображали с книгой. Девушка всем сердцем прониклась учением Иисуса, основой которого была любовь к Богу и ближнему своему, а женщины ставились наравне с мужчинами. Да и сама личность Иисуса была непостижимо притягательна совокупностью божественных качеств. Мария оставила спокойную богатую жизнь и самоотверженно последовала за Учителем.

Многие исследователи придерживаются мнения, что Мария Магдалина была любимой ученицей Иисуса. В канонических Евангелиях напрямую об этом нигде не говорится, и по традиции им считался апостол Иоанн. Во вновь найденных апокрифах постоянно делается упор, что именно Мария Магдалина была самой любимой ученицей Спасителя, часто он беседовал с ней наедине.

В Евангелии от Марии находим такие строки: «Петр сказал Марии: «Сестра, ты знаешь, что Спаситель любил тебя больше, чем прочих женщин. Скажи нам слова Спасителя, которые ты вспоминаешь, которые знаешь ты, не мы, и которые мы и не слышали». Мария ответила и сказала: «То, что сокрыто от вас, я возвещу вам это». И она начала говорить им такие слова: «Я, – сказала она, – я созерцала Господа в видении, и я сказала ему: «Господи, я созерцала тебя сегодня в видении». Он ответил и сказал мне: «Блаженна ты, ибо ты не дрогнула при виде меня. Ибо где ум, там сокровище».

Остальные апостолы ревновали Учителя к Марии. Особенно негодовал Петр, что именно женщину Иисус приблизил к себе и общается наедине, доверяя ей сакральные знания.

Читаем там же: «Андрей же ответил и сказал братьям: «Скажите-ка, что вы мо­жете сказать по поводу того, что она сказала. Что касается меня, я не верю, что Спаситель это сказал. Ведь эти учения суть иные мысли». Петр ответил и сказал по поводу этих самых вещей. Он спро­сил их о Спасителе: «Разве говорил он с женщиной втайне от нас, неоткрыто? Должны мы обратиться и все слушать ее? Предпочел он ее более нас?» Тогда Мария расплакалась и сказала Петру: «Брат мой Петр, что же ты думаешь? Ты думаешь, что я сама это выдумала в моем уме или я лгу о Спасителе?» Левий ответил и сказал Петру: «Петр, ты вечно гневаешься. Теперь я вижу тебя состязающимся с женщиной как противники. Но если Спаситель счел ее достойной, кто же ты, чтобы отверг­нуть ее? Разумеется, Спаситель знал ее очень хорошо. Вот почему он любил ее больше нас. Лучше устыдимся!»

Вопрос о том, кто действительно был любимым учеником Христа, постоянно поднимался в христианском мире. Несколько лет назад словно «гром среди ясного неба» выходит статья никому неизвестного магистра гуманитарных наук Рамона К. Хусино под названием «Мария Магдалина – автор Четвертого Евангелия». У ученых давно были сомнения, что Евангелие от Иоанна написал сам апостол Иоанн Богослов. С аргументами этой статьи было трудно не согласиться. Автор очень четко выстроил доказательства, что даже многие профессора богословских заведений официальной церкви присоединились к его точке зрения.

Евангелие от Иоанна сильно отличается по стилю изложения от трех других, оно написано живым, доступным языком и содержит большое количество точных описаний мест и обычаев Святой Земли I века н.э., да и диалоги, связанные с Марией Магдалиной, более подробные. (Ин.20:1-21) Складывается впечатление, что автор был очевидцем тех событий и принимал в них непосредственное участие.

Со временем противоречия во внутреннем круге учеников Иисуса все нарастали. Мария раньше всех получила дар прозорливости, мужчины никак не могли с этим смириться. Как так, они должны слушать женщину и верить ей на слово! И это обстоятельство постепенно привело к образованию так называемой Иоанновой общины, куда вошли Мария Магдалина и юный апостол Иоанн. Мария стала руководителем этой общины. Ее высокая посвященность не позволяла ей самой вести записи, поэтому Иоанн записал воспоминания Марии с ее слов, что позже в 50-80 годах оформилось в Евангелие. Давление Апостольской церкви на общину было неслабым, по их мнению, женщины не имели право проповедовать и учить. По версии Хусино, чтобы не обострять ситуацию, после смерти Марии Магдалины Четвертое Евангелие было отредактировано, и автором его был назначен Иоанн. Но кто внимательно читает текст, тому в глаза бросаются логические неувязки.

Мария больше всех проводила времени в беседах с Иисусом, и ее душа первой очистилась и получила преображение. Учение Христа вошло в Марию и стало ее сутью. Она стала затравкой роста кристалла света, и от нее пошла цепная реакция на других учеников Иисуса. Не зря католики называют ее «Апостолом Апостолов». Есть мнение, что имя Магдалина произошло от арамейского слова «магдала», что значит «башня», а для верующих людей – «столп веры». Ее высокий статус подтверждают слова Иисуса из апокрифа «Пистис София»: «И при Разрушении мира, которое случится, когда Вселенная завершит свою Эволюцию… все, кто получил Тайну Невыразимого, будут Близкими Царями со мной, и воссядут возле моей правой руки, и возле левой…, но Мария Магдалина и Иоанн…будут вознесены выше всех».

Американский писатель и журналист Дэн Браун в своем культовом романе «Код да Винчи» художественно описывает свое интересное наблюдение. После реставрации в конце ХХ века картины Леонардо да Винчи «Тайная вечеря» вдруг стало очевидно, что Иоанн Богослов, сидящий справа от Иисуса, имеет ярко выраженные женские черты. Великий художник всегда вкладывал в свои картины тайный смысл, который нам еще предстоит разгадать.

Специалист по раннему христианству профессор Геза Вермеш из Оксфордского университета пишет: «Евангелия хранят полное молчание по поводу семейного положения Иисуса… Речь идет о необычной в древнееврейском мире ситуации, которая заслуживает специального исследования. Ведь из Евангелия известно, что многие ученики Иисуса, например, Петр, были женаты, и сам Иисус не восхваляет целибат».

В главе 19 от Матфея читаем ответ Иисуса фарисеям: «Разве вы не читали, что Создатель с самого начала создал мужчину и женщину?.. Так пусть мужчина оставит отца и мать и прилепится к жене своей, и будут двое единой плотью».

Древнееврейский Закон был очень строг в этом вопросе. Особенно он был неумолим в отношении духовных учителей, равви: «Неженатый человек не может претендовать на обучение других». Безбрачие осуждалось обществом в отношении всех мужчин и женщин. Поэтому можем предположить, что Иисус был женат. Большинство исследователей приходят к выводу, что женой Иисуса была Его верная спутница Мария Магдалина. На эту же мысль наводит и отрывок из Евангелия от Филиппа: «Такова была спутница Сына – Мария Магдалина. Господь любил Марию более всех других учеников, и Он часто целовал ее в уста. Остальные ученики, видя Его любящим Марию, сказали Ему: «Почему Ты любишь ее более всех нас?» Отвечая им, Он сказал: «Почему не люблю Я вас, как ее?» На этом текст обрывается. Даже по этому короткому отрывку видно, что отношения Иисуса и Марии полны необыкновенной нежности и любви. Магдалина повсюду следовала за любимым Учителем, подобное поведение в те времена считалось совершенно недопустимым для незамужней женщины. Даже тот факт, что после Воскресения Иисус впервые явился в Своем преображенном состоянии именно Марии, говорит об их особо близких и доверительных отношениях.

Интересен эпизод на свадьбе, описанный в Евангелии от Иоанна. В нем присутствует много нестыковок. По версии автора, Иисус и Богородица были приглашены на свадьбу в Кану Галилейскую. Случилось так, что в какой-то момент вино за столом закончилось, и тут происходит странное: мать Иисуса вдруг берет на себя роль хозяйки торжества и сообщает сыну об отсутствии вина. Иисус озадачился этой проблемой и выполнил желание матери, превратив воду, налитую в сосуды, в превосходное по качеству вино, которое похвалил сам распорядитель свадьбы. И напрашивается вопрос: был ли Иисус гостем или виновником торжества? Ведь гости не обязаны следить, достаточно ли вина и еды на праздничных столах. Все становится на свои места, если речь идет о Его собственной свадьбе.

В 2012 году на проходившем в Риме десятом международном конгрессе коптских исследований профессором Гарвардской школы богословия Карен Кинг был представлен для обсуждения недавно найденный фрагмент коптского папируса. Имя владельца-коллекционера не разглашалось. Она считает, что эта рукопись является частью неизвестного Евангелия, автором которого мог быть один из его многочисленных последователей. На момент распятия их было более пяти сотен.

Фрагмент папируса содержал восемь неполных строк, где Иисус называет Марию своей женой:

«…не мне. Моя мать дала мне жизнь…»
«…Ученики сказали Иисусу…»
«…отрицать. Мария достойна этого…»
«…Иисус сказал им: моя жена…»
«…она будет способна стать моим учеником…»
«…пусть злые люди раздуваются…»
«…Что до меня, то я с ней, чтобы…»
«…образ…»

У версии, что Иисус был женат, много противников. Спаситель в человеческом теле пришел на землю с высокой миссией, и какое отношение к этому может иметь женитьба? Ведь женщина будет только отвлекать Его от выполнения главного предназначения в жизни. Но мы знаем, что любое творение возможно только при соединении мужского и женского начала. Любящая женщина – источник вдохновения и силы для мужчины, его вторая половинка, неотъемлемая часть единого целого, которая всегда как бы в тени, за спиной мужчины. Но роль ее от этого не становится малозначительной.

Маргарет Старберд, писатель-исследователь, посвятившая 20 лет своей жизни изучению исторических материалов, связанных с Марией Магдалиной, пишет: «Изгнание Марии Магдалины из нашего сознания отрезало нас от орошающих вод интуиции и мистики, отдалило от женских способов познания, от глубокой мудрости тела и от нашей внутренней связи со всем живым. Все эти черты священной женственности воплощались в Марии, возлюбленной Иисуса, в интимном союзе с божественным Логосом символизирующей цельность человеческого рода».

Женщина в изначальном образе, что создал Творец, – носительница Любви и Света, предвечной Гармонии. Современным людям трудно это понять. За любовь принимают лишь внешние, чувственные сексуальные инстинкты. Патриархат уничтожил воспоминание о Божественной МАТЕРИ – Источнике Жизни. Слово «патриархат» означает «pater» – отец, «арх» – власть. Целостность БОГА нарушилась, в сознании людей остался лишь БОГ ОТЕЦ – Дух, а Душа ЕГО ушла в забвение. Искажение картины мира, религии внесло искажение и в жизнь людей. Хозяином жизни стал мужчина. А женщине досталась второстепенная роль – служанки, рабыни, любовницы. В патриархальном мире проявление любви и нежности для мужчины считалось слабостью. Поэтому люди думают, что для Сына Бога соединение в браке является плотским, несерьезным и даже грешным, и, как вывод – Бог Иисус ни в коем случае не мог быть женат.

Когда на Земле явно чувствовалась нехватка Любви, Небесные ОТЕЦ и МАТЬ посылали в физический мир свои частички – божественные пары, как высокий пример любви и гармонии между мужчиной и женщиной. Это Изида и Осирис, Нефертити и Эхнатон, Сита и Рама, Радха и Кришна. Посланниками Божественной Любви были Иисус и его спутница Мария Магдалина. Они показали людям, как может проявиться божественная любовь между мужчиной и женщиной здесь на Земле, раскрыв истинную взаимодополняющую роль двух великих начал, соединение в сотворчестве.

Мария Магдалина, несомненно, со временем займет свое достойное место рядом с Иисусом Христом в умах и сердцах людей. Уже сейчас в сознании людей возрождается истинный образ Женского Начала. Женщина и Мужчина проявляют интерес к предназначению своего начала и начинают учиться подлинно божественным отношениям с полярным началом, собирая информацию по крупицам из всех открывающихся источников. И это тема для глубоко осознания, которое приведет к великим переменам на нашей планете, к истинной гармонии.

2 КОММЕНТАРИИ

  1. Какими глубокими корнями уходит в прошлое наше противостояние между мужским и женским началом. И как радует весть о завершении этого враждебного цикла. Пришла пора надежд на восстановление всего попранного и поруганного.

    • Лариса, присоединюсь к вашему комментарию. Но и добавлю, что нам явно еще придется “поработать” над самими собой, над своими жизнями, – и сделать это только в одном варианте: “очень хорошо”. Спасибо за отзыв на статью!

ОСТАВЬТЕ КОММЕНТАРИЙ

Пожалуйста напишите ваш комментарий!
Пожалуйста, введите свое имя